I Jannes Hjärna - Användarbidrag [sv]

Bortom skuld och botgöring

2026-07-18T20:37:48Z

Janne: /* Referenser */

[[Fil:Bortom skuld och botgöring.jpg|miniatyr|350x350px]]
'''Titel:''' ''Bortom skuld och botgöring: en betvingads försök att betvinga sitt öde''

'''Författare:''' Jean Améry

'''Sammanfattning:''' Genom en blandning av essä och bekännelse låter förintelseöverlevaren Jean Améry sina erfarenheter ligga till grund för en filosofisk diskussion om det moraliskt förkastliga i att försonas med det förflutna och vända blicken mot framtiden. Författaren gör istället tvärtom. Han vägrar kompromisslöst att gå vidare, att släppa taget om det förgångna, att acceptera det som hänt.<ref>https://books.google.se/books/about/Bortom_skuld_och_botg%C3%B6ring.html?id=WnaJzgEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y</ref>

== Recension ==
Det är inte de specifika individer som utförde den tortyr Jean Améry utsattes för, eller lägervakterna, eller den nazistiska ideologin och dess hantlangare i stort som förhindrar honom att förlika sig med sitt öde. Det är samhället - alla vi som gick vidare - som håller honom fast i hans ressentiment. Den fortsatta tortyr det innebär för honom att se världen borsta av sig nazismens förbrytelser som damm från rockärmarna och fortsätta med vad det nu var man höll på med innan, samtidigt som man avkräver honom och alla andra vars liv slagits i spillror att de också ska gå vidare.

Det är ett perspektiv jag haft svårt att sätta mig in i tidigare. Jag läste Frantz Fanons [[Jordens fördömda]] utan att förstå den, just av denna anledning. De delar perspektiv. Améry beträffande nazismens brott mot judarna, Fanon beträffande Frankrikes koloniala förtryck av Algeriet. Men där Fanon bara framstod som oresonlig och vevande mot alla och envar, förstår jag Amérys vevande på ett nytt sätt - och därmed kan jag även omvärdera Fanons dito.

Om vi åtminstone lärt oss något av nazismens mordiska antisemitism, reflekterar Améry. Men nej.<blockquote>"''[A]ntisemitismen är fortfarande verklighet, det skulle bara en fullständig blindhet för sociala och historiska förhållanden kunna förneka. Den är det i sina kärnländer Österrike och Tyskland, där de nazistiska krigsförbrytarna inte alls döms eller bara döms till skrattretande korta fängelsestraff, vilka de vanligtvis bara sitter av till en tredjedel. Den är verklighet i England och i USA där man tolererar judarna, men inte skulle sörja om man slapp dem. Den är, i form av nationell antisemitism, verklighet i arabländerna. Den är verklighet med ödesdigra följder i katolska kyrkans andliga värld...''" (s. 157)</blockquote>Han har uppenbara poänger i det han säger - både i citatet ovan och i sina essäer som helhet. Men klarar vi av att bära det ansvar han avkräver oss? Vi verkar inte förmå det som samhälle eller världssamfund. Och som individer?

Den frågan lämnar jag öppen.<ref>https://www.goodreads.com/review/show/5953199607</ref>

== Relaterat ==

* Frantz Fanon - [[Jordens fördömda|''Jordens fördömda'']]
* W. G. Sebald - [[On the Natural History of Destruction]]

== Referenser ==
[[Kategori:Andra Världskriget]]
[[Kategori:Antisemitism]]
[[Kategori:Fascism]]
[[Kategori:Nazism]]
[[Kategori:Försoning]]

Bortom skuld och botgöring

2026-07-18T20:37:20Z

Janne:

[[Fil:Bortom skuld och botgöring.jpg|miniatyr|350x350px]]
'''Titel:''' ''Bortom skuld och botgöring: en betvingads försök att betvinga sitt öde''

'''Författare:''' Jean Améry

'''Sammanfattning:''' Genom en blandning av essä och bekännelse låter förintelseöverlevaren Jean Améry sina erfarenheter ligga till grund för en filosofisk diskussion om det moraliskt förkastliga i att försonas med det förflutna och vända blicken mot framtiden. Författaren gör istället tvärtom. Han vägrar kompromisslöst att gå vidare, att släppa taget om det förgångna, att acceptera det som hänt.<ref>https://books.google.se/books/about/Bortom_skuld_och_botg%C3%B6ring.html?id=WnaJzgEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y</ref>

== Recension ==
Det är inte de specifika individer som utförde den tortyr Jean Améry utsattes för, eller lägervakterna, eller den nazistiska ideologin och dess hantlangare i stort som förhindrar honom att förlika sig med sitt öde. Det är samhället - alla vi som gick vidare - som håller honom fast i hans ressentiment. Den fortsatta tortyr det innebär för honom att se världen borsta av sig nazismens förbrytelser som damm från rockärmarna och fortsätta med vad det nu var man höll på med innan, samtidigt som man avkräver honom och alla andra vars liv slagits i spillror att de också ska gå vidare.

Det är ett perspektiv jag haft svårt att sätta mig in i tidigare. Jag läste Frantz Fanons [[Jordens fördömda]] utan att förstå den, just av denna anledning. De delar perspektiv. Améry beträffande nazismens brott mot judarna, Fanon beträffande Frankrikes koloniala förtryck av Algeriet. Men där Fanon bara framstod som oresonlig och vevande mot alla och envar, förstår jag Amérys vevande på ett nytt sätt - och därmed kan jag även omvärdera Fanons dito.

Om vi åtminstone lärt oss något av nazismens mordiska antisemitism, reflekterar Améry. Men nej.<blockquote>"''[A]ntisemitismen är fortfarande verklighet, det skulle bara en fullständig blindhet för sociala och historiska förhållanden kunna förneka. Den är det i sina kärnländer Österrike och Tyskland, där de nazistiska krigsförbrytarna inte alls döms eller bara döms till skrattretande korta fängelsestraff, vilka de vanligtvis bara sitter av till en tredjedel. Den är verklighet i England och i USA där man tolererar judarna, men inte skulle sörja om man slapp dem. Den är, i form av nationell antisemitism, verklighet i arabländerna. Den är verklighet med ödesdigra följder i katolska kyrkans andliga värld...''" (s. 157)</blockquote>Han har uppenbara poänger i det han säger - både i citatet ovan och i sina essäer som helhet. Men klarar vi av att bära det ansvar han avkräver oss? Vi verkar inte förmå det som samhälle eller världssamfund. Och som individer?

Den frågan lämnar jag öppen.<ref>https://www.goodreads.com/review/show/5953199607</ref>

== Relaterat ==

* Frantz Fanon - [[Jordens fördömda|''Jordens fördömda'']]
* W. G. Sebald - [[On the Natural History of Destruction]]

== Referenser ==
[[index.php?title=Kategori:Andra Världskriget]]
[[index.php?title=Kategori:Antisemitism]]
[[index.php?title=Kategori:Fascism]]
[[index.php?title=Kategori:Nazism]]
[[index.php?title=Kategori:Försoning]]

Kategori:Världsåskådningar

2026-07-18T13:34:19Z

Janne: Skapade sidan med 'Begreppet världsåskådning innebär en uppfattning om världen, kosmos och det mänskliga livet. Begreppet kan syfta på någons allmänna, personliga och således ofta subjektivt färgade syn på tillvaron och kan ge vägledning för handlingar men också betraktas som uteslutande personliga betraktelser utan krav eller önskan om handling. På ett högre plan kan en världsåskådning inbegripa såväl vetenskapliga som filosofiska påståenden om verkligheten, dä...'

Begreppet världsåskådning innebär en uppfattning om världen, kosmos och det mänskliga livet. Begreppet kan syfta på någons allmänna, personliga och således ofta subjektivt färgade syn på tillvaron och kan ge vägledning för handlingar men också betraktas som uteslutande personliga betraktelser utan krav eller önskan om handling.

På ett högre plan kan en världsåskådning inbegripa såväl vetenskapliga som filosofiska påståenden om verkligheten, där även värderande element av religiös eller ideologisk karaktär spelar in.

Kategori:Tyskland

2026-07-18T13:30:27Z

Janne:

Tyskland (tyska: ''Deutschland''), formellt Förbundsrepubliken Tyskland (''Bundesrepublik Deutschland''), är en förbundsstat belägen i Centraleuropa bestående av 16 förbundsländer (''Bundesländer'').

[[Kategori:Europa]]

Kategori:Tyskland

2026-07-18T13:30:18Z

Janne:

Kategori:Tyskland

2026-07-18T13:29:46Z

Janne:

Tyskland (tyska: Deutschland), formellt Förbundsrepubliken Tyskland (Bundesrepublik Deutschland), är en förbundsstat belägen i Centraleuropa bestående av 16 förbundsländer (Bundesländer).

[[Category:Europa]]

Kategori:Nazism

2026-07-18T13:28:42Z

Janne:

Nazism, eller nationalsocialism (tyska ''Nationalsozialismus''), är en fascistisk ideologi som i grunden har föreställningen om att det egna folket och nationen som kollektiv har ett högre värde i förhållande till den enskilde individen. Den nazistiska uppfattningen av folket vilar på en rasistisk grund där vissa "människoraser" är överlägsna andra.

[[Kategori:Fascism]]

Kategori:Rasism

2026-07-18T13:28:01Z

Janne: Skapade sidan med 'Rasism är när människor delas upp i raser och dessa raser värderas och rangordnas efter olika egenskaper som anses vara nedärvda och oföränderliga. Det skapar hierarkier och ojämlikheter där vissa grupper anses ha högre status och makt än andra baserat på exempelvis hudfärg och etnicitet.'

Rasism är när människor delas upp i raser och dessa raser värderas och rangordnas efter olika egenskaper som anses vara nedärvda och oföränderliga. Det skapar hierarkier och ojämlikheter där vissa grupper anses ha högre status och makt än andra baserat på exempelvis hudfärg och etnicitet.

Kategori:Nazism

2026-07-18T13:26:49Z

Janne:

Kategori:Nazism

2026-07-18T13:26:34Z

Janne:

Kategori:Nazism

2026-07-18T13:25:51Z

Janne:

Nationalsocialism (tyska Nationalsozialismus), även nazism, är en fascistisk ideologi som i grunden har föreställningen om att det egna folket och nationen som kollektiv har ett högre värde i förhållande till den enskilde individen. Den nazistiska uppfattningen av folket vilar på en rasistisk grund där vissa "människoraser" är överlägsna andra.

[[Category:Fascism]]
[[Category:Rasism]]

Kategori:Nazism

2026-07-18T13:24:56Z

Janne: Skapade sidan med 'Nationalsocialism (tyska Nationalsozialismus), även nazism, är en fascistisk ideologi som i grunden har föreställningen om att det egna folket och nationen som kollektiv har ett högre värde i förhållande till den enskilde individen. Den nazistiska uppfattningen av folket vilar på en rasistisk grund där vissa "människoraser" är överlägsna andra.'

Kategori:Nationalism

2026-07-18T13:21:21Z

Janne:

Nationalism (från franskans ''nationalisme'', av "nation", ursprungligen från latinets ''nascor'', "jag föds") är en världsåskådning som tar sin utgångspunkt i gemenskapen inom nationernas gränser. Nationalismen hyllar nationen, kulturen, historien och slår vakt om nationalstaten och dess intressen.

[[Category:Världsåskådningar]]

Kategori:Nationalism

2026-07-18T13:20:41Z

Janne: Skapade sidan med 'Nationalism (från franskans ''nationalisme'', av "nation", ursprungligen från latinets ''nascor'', "jag föds") är en världsåskådning som tar sin utgångspunkt i gemenskapen inom nationernas gränser. Nationalismen hyllar nationen, kulturen, historien och slår vakt om nationalstaten och dess intressen.'

Kategori:Försoning

2026-07-18T13:18:37Z

Janne: Skapade sidan med 'Försoning är när personer, organisationer eller länder som tvistar blir eniga igen. Ordet betecknar en genuin återvunnen samhörighet, inte bara att osämjan upphör. Detta kan också ge tillfälle till återupprättad heder.'

Försoning är när personer, organisationer eller länder som tvistar blir eniga igen. Ordet betecknar en genuin återvunnen samhörighet, inte bara att osämjan upphör. Detta kan också ge tillfälle till återupprättad heder.

Kategori:Fascism

2026-07-18T13:17:35Z

Janne: Skapade sidan med 'Fascism är en form av auktoritär ultranationalism som karakteriseras av maktutövande via diktatur, förtryck av politiskt oliktänkande med strikt dominans över både samhället och individen. Category: Nationalism'

Fascism är en form av auktoritär ultranationalism som karakteriseras av maktutövande via diktatur, förtryck av politiskt oliktänkande med strikt dominans över både samhället och individen.

[[Category: Nationalism]]

Kategori:Antisemitism

2026-07-18T13:14:25Z

Janne:

Antisemitism är fientlighet, fördomar eller diskriminering mot judar bara därför att de är judar. Det betraktas allmänt som en form av rasism.

[[Category:Rasism]]

Kategori:Antisemitism

2026-07-18T13:14:07Z

Janne: Skapade sidan med 'Antisemitism är fientlighet, fördomar eller diskriminering mot judar bara därför att de är judar. Det betraktas allmänt som en form av rasism.'

Antisemitism är fientlighet, fördomar eller diskriminering mot judar bara därför att de är judar. Det betraktas allmänt som en form av rasism.

Kategori:Andra Världskriget

2026-07-18T13:12:13Z

Janne:

Andra världskriget var en väpnad konflikt som pågick från hösten 1939 till hösten 1945 och som involverade de flesta av världens nationer, inklusive alla stormakter.

[[Category:Historia]]

Kategori:Andra Världskriget

2026-07-18T13:12:01Z

Janne:

[[Category:Historia]]

Kategori:Andra Världskriget

2026-07-18T13:10:30Z

Janne:

Andra världskriget var en väpnad konflikt som pågick från hösten 1939 till hösten 1945 och som involverade de flesta av världens nationer, inklusive alla stormakter.

Kategori:Andra Världskriget

2026-07-18T13:10:09Z

Janne:

[[index.php?title=Kategori:Historia]]
Andra världskriget var en väpnad konflikt som pågick från hösten 1939 till hösten 1945 och som involverade de flesta av världens nationer, inklusive alla stormakter.

Kategori:Europa

2026-07-18T13:08:57Z

Janne: Skapade sidan med ''''Europa''' (från grekiskans Ευρώπη'')'' är jordens näst minsta världsdel till ytan men tredje folkrikaste, med lite mer än 750 miljoner invånare (2023) varav över 90 procent talar språk som tillhör den indoeuropeiska språkfamiljen.'

'''Europa''' (från grekiskans Ευρώπη'')'' är jordens näst minsta världsdel till ytan men tredje folkrikaste, med lite mer än 750 miljoner invånare (2023) varav över 90 procent talar språk som tillhör den indoeuropeiska språkfamiljen.

Kategori:Historia

2026-07-18T13:07:21Z

Janne:

Historia är vetenskapen om det förflutna och studiet av hur människor har agerat, organiserat sig och förändrat samhällen över tid. Ordet härstammar från grekiskans ιστορία, som betyder "undersökning" eller "kunskap genom forskning".

Kategori:Historia

2026-07-18T13:06:04Z

Janne: Skapade sidan med 'Historia är vetenskapen om det förflutna och studiet av hur människor har agerat, organiserat sig och förändrat samhällen över tid. Ordet härstammar från grekiska historia, som betyder "undersökning" eller "kunskap genom forskning".'

Historia är vetenskapen om det förflutna och studiet av hur människor har agerat, organiserat sig och förändrat samhällen över tid. Ordet härstammar från grekiska historia, som betyder "undersökning" eller "kunskap genom forskning".

Kategori:Tyskland

2026-07-18T13:03:49Z

Janne: Skapade sidan med 'Category:Europa'

[[Category:Europa]]

Kategori:Andra Världskriget

2026-07-18T13:01:20Z

Janne: Skapade sidan med 'Category:Historia'

[[Category:Historia]]

Huvudsida

2026-07-18T12:54:27Z

Janne:

Detta är min hjärna. Välkommen.

Huvudsida

2026-07-18T12:49:53Z

Janne:

Detta är min hjärna. Välkommen.

== Kategorier ==
{{Special:AllPages|namespace=14}}

Bortom skuld och botgöring

2026-07-18T12:37:33Z

Janne:

[[Fil:Bortom skuld och botgöring.jpg|miniatyr|350x350px]]
'''Titel:''' ''Bortom skuld och botgöring: en betvingads försök att betvinga sitt öde''

'''Författare:''' Jean Améry

'''Sammanfattning:''' Genom en blandning av essä och bekännelse låter förintelseöverlevaren Jean Améry sina erfarenheter ligga till grund för en filosofisk diskussion om det moraliskt förkastliga i att försonas med det förflutna och vända blicken mot framtiden. Författaren gör istället tvärtom. Han vägrar kompromisslöst att gå vidare, att släppa taget om det förgångna, att acceptera det som hänt.<ref>https://books.google.se/books/about/Bortom_skuld_och_botg%C3%B6ring.html?id=WnaJzgEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y</ref>

== Recension ==
Det är inte de specifika individer som utförde den tortyr Jean Améry utsattes för, eller lägervakterna, eller den nazistiska ideologin och dess hantlangare i stort som förhindrar honom att förlika sig med sitt öde. Det är samhället - alla vi som gick vidare - som håller honom fast i hans ressentiment. Den fortsatta tortyr det innebär för honom att se världen borsta av sig nazismens förbrytelser som damm från rockärmarna och fortsätta med vad det nu var man höll på med innan, samtidigt som man avkräver honom och alla andra vars liv slagits i spillror att de också ska gå vidare.

Det är ett perspektiv jag haft svårt att sätta mig in i tidigare. Jag läste Frantz Fanons [[Jordens fördömda]] utan att förstå den, just av denna anledning. De delar perspektiv. Améry beträffande nazismens brott mot judarna, Fanon beträffande Frankrikes koloniala förtryck av Algeriet. Men där Fanon bara framstod som oresonlig och vevande mot alla och envar, förstår jag Amérys vevande på ett nytt sätt - och därmed kan jag även omvärdera Fanons dito.

Om vi åtminstone lärt oss något av nazismens mordiska antisemitism, reflekterar Améry. Men nej.<blockquote>"''[A]ntisemitismen är fortfarande verklighet, det skulle bara en fullständig blindhet för sociala och historiska förhållanden kunna förneka. Den är det i sina kärnländer Österrike och Tyskland, där de nazistiska krigsförbrytarna inte alls döms eller bara döms till skrattretande korta fängelsestraff, vilka de vanligtvis bara sitter av till en tredjedel. Den är verklighet i England och i USA där man tolererar judarna, men inte skulle sörja om man slapp dem. Den är, i form av nationell antisemitism, verklighet i arabländerna. Den är verklighet med ödesdigra följder i katolska kyrkans andliga värld...''" (s. 157)</blockquote>Han har uppenbara poänger i det han säger - både i citatet ovan och i sina essäer som helhet. Men klarar vi av att bära det ansvar han avkräver oss? Vi verkar inte förmå det som samhälle eller världssamfund. Och som individer?

Den frågan lämnar jag öppen.<ref>https://www.goodreads.com/review/show/5953199607</ref>

== Relaterat ==

* Frantz Fanon - [[Jordens fördömda|''Jordens fördömda'']]
* W. G. Sebald - On the Natural History of Destruction

== Nyckelord ==

* Andra Världskriget [[Category:Andra Världskriget]]
* Antisemitism [[Category:Antisemitism]]
* Fascism [[Category:Fascism]]
* Nazism [[Category:Nazism]]
* Försoning [[Category:Försoning]]

On the Natural History of Destruction

2026-07-18T12:35:54Z

Janne:

[[Fil:On the Natural History of Destruction.jpg|alt=Bokframsida|miniatyr|350x350px]]
'''Titel:''' ''On the Natural History of Destruction''

'''Författare:''' W. G. Sebald

'''Sammanfattning:''' Boken tar avstamp i de allierades terrorbombningar av tyska städer i slutet av andra världskriget och reflekterar över den häpnadsväckande frånvaron av detta exempellösa trauma i tysk nutidshistoria och -kultur. Detta historiska tomrum förklaras delvis som en förträngning av händelser ur det kollektiva/nationella minnet – exempelvis bombningen av Hamburg sommaren 1943 – som är alltför fruktansvärda att bära med sig. Istället ägnades tid och energi åt att retrospektivt rättfärdiga sina handlingar under nazisterna eller beskriva konsekvenserna som att slags "gudomlig rättvisa". I Sebalds ögon blir detta tecken på en avsiktlig kulturell minnesförlust.

== Recension ==
Boken är uppdelad i fyra delar. Den inleds med föreläsningarna som Sebald höll i Zürich om de allierades bombningar av tyska städer under andra världskrigets slutskede, och hur detta enorma trauma – omkring 600 000 civila dödades och fler än sju miljoner människor blev hemlösa under dessa flyganfall – bearbetades, eller snarare ''inte'' bearbetades, i samtida tysk litteratur under de följande decennierna. Sebald diskuterar här tyskarnas motstridiga roller som både offer och förövare, samtidigt som han tar upp behovet av en sorts nationell minnesförlust för att istället kunna fokusera på återuppbyggnaden av Tyskland.

Här finns många frågor att dröja sig kvar vid vid: De moraliska aspekterna av att framställa sig själv som offer, samtidigt som man tillåtit morden på miljontals judar och andra ”oönskade” i det som kom att kallas Förintelsen; bombningarna och det efterföljande lidandet som en sorts gudomlig (eller poetisk) rättvisa; och hur/varför den tidens litterära verk inte förmådde inta en neutral, saklig hållning – och därmed undvek ämnet samtidigt som de stirrade rakt på det.

Denna första men centrala del av boken följs av tre essäer om Alfred Andersch, Jean Améry och Peter Weiss. Dessa varierar i kvalitet, men alla spinner vidare på de frågor – eller snarare dilemman – som Sebald väckte i sina föreläsningar: hur man kan försöka skriva om det som inte går att skriva om (Andersch), förlåta det oförlåtliga (Améry) och konfrontera de minnen man helst vill undvika (Weiss).

Detta är – för att sammanfatta min läsupplevelse – en bok som vinner på att läsas och diskuteras tillsammans med andra. Att läsa den på egen hand fungerar förstås också, men det motverkar på sätt och vis bokens syfte: att belysa tyskarnas lidande under krigets slutskede utan att automatiskt behöva ställa det i relation till nazistregimens illdåd.

Alla lider lika mycket.<ref>https://www.goodreads.com/review/show/8743181153</ref>

== Relaterat ==
* Jean Améry - ''[[Bortom skuld och botgöring]]''
* Frantz Fanon - [[Jordens fördömda|''Jordens fördömda'']]

== Nyckelord ==

* Andra Världskriget [[Category:Andra Världskriget]]
* Historia [[Category:Historia]]
* Europa [[Category:Europa]]
* Tyskland [[Category:Tyskland]]
* Försoning [[Category:Försoning]]

== Referenser ==
<references />

On the Natural History of Destruction

2026-07-18T12:34:00Z

Janne:

[[Fil:On the Natural History of Destruction.jpg|alt=Bokframsida|miniatyr|350x350px]]
'''Titel:''' ''On the Natural History of Destruction''

'''Författare:''' W. G. Sebald

'''Sammanfattning:''' Boken tar avstamp i de allierades terrorbombningar av tyska städer i slutet av andra världskriget och reflekterar över den häpnadsväckande frånvaron av detta exempellösa trauma i tysk nutidshistoria och -kultur. Detta historiska tomrum förklaras delvis som en förträngning av händelser ur det kollektiva/nationella minnet – exempelvis bombningen av Hamburg sommaren 1943 – som är alltför fruktansvärda att bära med sig. Istället ägnades tid och energi åt att retrospektivt rättfärdiga sina handlingar under nazisterna eller beskriva konsekvenserna som att slags "gudomlig rättvisa". I Sebalds ögon blir detta tecken på en avsiktlig kulturell minnesförlust.

== Recension ==
Boken är uppdelad i fyra delar. Den inleds med föreläsningarna som Sebald höll i Zürich om de allierades bombningar av tyska städer under andra världskrigets slutskede, och hur detta enorma trauma – omkring 600 000 civila dödades och fler än sju miljoner människor blev hemlösa under dessa flyganfall – bearbetades, eller snarare ''inte'' bearbetades, i samtida tysk litteratur under de följande decennierna. Sebald diskuterar här tyskarnas motstridiga roller som både offer och förövare, samtidigt som han tar upp behovet av en sorts nationell minnesförlust för att istället kunna fokusera på återuppbyggnaden av Tyskland.

Här finns många frågor att dröja sig kvar vid vid: De moraliska aspekterna av att framställa sig själv som offer, samtidigt som man tillåtit morden på miljontals judar och andra ”oönskade” i det som kom att kallas Förintelsen; bombningarna och det efterföljande lidandet som en sorts gudomlig (eller poetisk) rättvisa; och hur/varför den tidens litterära verk inte förmådde inta en neutral, saklig hållning – och därmed undvek ämnet samtidigt som de stirrade rakt på det.

Denna första men centrala del av boken följs av tre essäer om Alfred Andersch, Jean Améry och Peter Weiss. Dessa varierar i kvalitet, men alla spinner vidare på de frågor – eller snarare dilemman – som Sebald väckte i sina föreläsningar: hur man kan försöka skriva om det som inte går att skriva om (Andersch), förlåta det oförlåtliga (Améry) och konfrontera de minnen man helst vill undvika (Weiss).

Detta är – för att sammanfatta min läsupplevelse – en bok som vinner på att läsas och diskuteras tillsammans med andra. Att läsa den på egen hand fungerar förstås också, men det motverkar på sätt och vis bokens syfte: att belysa tyskarnas lidande under krigets slutskede utan att automatiskt behöva ställa det i relation till nazistregimens illdåd.

Alla lider lika mycket.<ref>https://www.goodreads.com/review/show/8743181153</ref>

== Relaterat ==
* Jean Améry - ''[[Bortom skuld och botgöring]]''
* Frantz Fanon - [[Jordens fördömda|''Jordens fördömda'']]

== Nyckelord ==

* Andra Världskriget
* Historia
* Europa
* Tyskland
* Försoning

== Referenser ==
<references />

[[Category:1999 non-fiction books]]
[[Category:German essay collections]]
[[Category:Works by W. G. Sebald]]
[[Category:20th-century German literature]]
[[Category:Carl Hanser Verlag books]]

On the Natural History of Destruction

2026-07-18T12:30:40Z

Janne: /* Nyckelord */

[[Fil:On the Natural History of Destruction.jpg|alt=Bokframsida|miniatyr|350x350px]]
'''Titel:''' ''On the Natural History of Destruction''

'''Författare:''' W. G. Sebald

'''Sammanfattning:''' Boken tar avstamp i de allierades terrorbombningar av tyska städer i slutet av andra världskriget och reflekterar över den häpnadsväckande frånvaron av detta exempellösa trauma i tysk nutidshistoria och -kultur. Detta historiska tomrum förklaras delvis som en förträngning av händelser ur det kollektiva/nationella minnet – exempelvis bombningen av Hamburg sommaren 1943 – som är alltför fruktansvärda att bära med sig. Istället ägnades tid och energi åt att retrospektivt rättfärdiga sina handlingar under nazisterna eller beskriva konsekvenserna som att slags "gudomlig rättvisa". I Sebalds ögon blir detta tecken på en avsiktlig kulturell minnesförlust.

== Recension ==
Boken är uppdelad i fyra delar. Den inleds med föreläsningarna som Sebald höll i Zürich om de allierades bombningar av tyska städer under andra världskrigets slutskede, och hur detta enorma trauma – omkring 600 000 civila dödades och fler än sju miljoner människor blev hemlösa under dessa flyganfall – bearbetades, eller snarare ''inte'' bearbetades, i samtida tysk litteratur under de följande decennierna. Sebald diskuterar här tyskarnas motstridiga roller som både offer och förövare, samtidigt som han tar upp behovet av en sorts nationell minnesförlust för att istället kunna fokusera på återuppbyggnaden av Tyskland.

Här finns många frågor att dröja sig kvar vid vid: De moraliska aspekterna av att framställa sig själv som offer, samtidigt som man tillåtit morden på miljontals judar och andra ”oönskade” i det som kom att kallas Förintelsen; bombningarna och det efterföljande lidandet som en sorts gudomlig (eller poetisk) rättvisa; och hur/varför den tidens litterära verk inte förmådde inta en neutral, saklig hållning – och därmed undvek ämnet samtidigt som de stirrade rakt på det.

Denna första men centrala del av boken följs av tre essäer om Alfred Andersch, Jean Améry och Peter Weiss. Dessa varierar i kvalitet, men alla spinner vidare på de frågor – eller snarare dilemman – som Sebald väckte i sina föreläsningar: hur man kan försöka skriva om det som inte går att skriva om (Andersch), förlåta det oförlåtliga (Améry) och konfrontera de minnen man helst vill undvika (Weiss).

Detta är – för att sammanfatta min läsupplevelse – en bok som vinner på att läsas och diskuteras tillsammans med andra. Att läsa den på egen hand fungerar förstås också, men det motverkar på sätt och vis bokens syfte: att belysa tyskarnas lidande under krigets slutskede utan att automatiskt behöva ställa det i relation till nazistregimens illdåd.

Alla lider lika mycket.<ref>https://www.goodreads.com/review/show/8743181153</ref>

== Relaterat ==
* Jean Améry - ''[[Bortom skuld och botgöring]]''
* Frantz Fanon - [[Jordens fördömda|''Jordens fördömda'']]

== Nyckelord ==

* Andra Världskriget
* Historia
* Europa
* Tyskland
* Försoning

== Referenser ==
<references />

Bortom skuld och botgöring

2026-07-18T12:30:18Z

Janne: /* Nyckelord */

[[Fil:Bortom skuld och botgöring.jpg|miniatyr|350x350px]]
'''Titel:''' ''Bortom skuld och botgöring: en betvingads försök att betvinga sitt öde''

'''Författare:''' Jean Améry

'''Sammanfattning:''' Genom en blandning av essä och bekännelse låter förintelseöverlevaren Jean Améry sina erfarenheter ligga till grund för en filosofisk diskussion om det moraliskt förkastliga i att försonas med det förflutna och vända blicken mot framtiden. Författaren gör istället tvärtom. Han vägrar kompromisslöst att gå vidare, att släppa taget om det förgångna, att acceptera det som hänt.<ref>https://books.google.se/books/about/Bortom_skuld_och_botg%C3%B6ring.html?id=WnaJzgEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y</ref>

== Recension ==
Det är inte de specifika individer som utförde den tortyr Jean Améry utsattes för, eller lägervakterna, eller den nazistiska ideologin och dess hantlangare i stort som förhindrar honom att förlika sig med sitt öde. Det är samhället - alla vi som gick vidare - som håller honom fast i hans ressentiment. Den fortsatta tortyr det innebär för honom att se världen borsta av sig nazismens förbrytelser som damm från rockärmarna och fortsätta med vad det nu var man höll på med innan, samtidigt som man avkräver honom och alla andra vars liv slagits i spillror att de också ska gå vidare.

Det är ett perspektiv jag haft svårt att sätta mig in i tidigare. Jag läste Frantz Fanons [[Jordens fördömda]] utan att förstå den, just av denna anledning. De delar perspektiv. Améry beträffande nazismens brott mot judarna, Fanon beträffande Frankrikes koloniala förtryck av Algeriet. Men där Fanon bara framstod som oresonlig och vevande mot alla och envar, förstår jag Amérys vevande på ett nytt sätt - och därmed kan jag även omvärdera Fanons dito.

Om vi åtminstone lärt oss något av nazismens mordiska antisemitism, reflekterar Améry. Men nej.<blockquote>"''[A]ntisemitismen är fortfarande verklighet, det skulle bara en fullständig blindhet för sociala och historiska förhållanden kunna förneka. Den är det i sina kärnländer Österrike och Tyskland, där de nazistiska krigsförbrytarna inte alls döms eller bara döms till skrattretande korta fängelsestraff, vilka de vanligtvis bara sitter av till en tredjedel. Den är verklighet i England och i USA där man tolererar judarna, men inte skulle sörja om man slapp dem. Den är, i form av nationell antisemitism, verklighet i arabländerna. Den är verklighet med ödesdigra följder i katolska kyrkans andliga värld...''" (s. 157)</blockquote>Han har uppenbara poänger i det han säger - både i citatet ovan och i sina essäer som helhet. Men klarar vi av att bära det ansvar han avkräver oss? Vi verkar inte förmå det som samhälle eller världssamfund. Och som individer?

Den frågan lämnar jag öppen.<ref>https://www.goodreads.com/review/show/5953199607</ref>

== Relaterat ==

* Frantz Fanon - [[Jordens fördömda|''Jordens fördömda'']]
* W. G. Sebald - On the Natural History of Destruction

== Nyckelord ==

* Andra Världskriget
* Antisemitism
* Fascism
* Nazism
* Försoning

Bortom skuld och botgöring

2026-07-18T12:29:20Z

Janne:

[[Fil:Bortom skuld och botgöring.jpg|miniatyr|350x350px]]
'''Titel:''' ''Bortom skuld och botgöring: en betvingads försök att betvinga sitt öde''

'''Författare:''' Jean Améry

'''Sammanfattning:''' Genom en blandning av essä och bekännelse låter förintelseöverlevaren Jean Améry sina erfarenheter ligga till grund för en filosofisk diskussion om det moraliskt förkastliga i att försonas med det förflutna och vända blicken mot framtiden. Författaren gör istället tvärtom. Han vägrar kompromisslöst att gå vidare, att släppa taget om det förgångna, att acceptera det som hänt.<ref>https://books.google.se/books/about/Bortom_skuld_och_botg%C3%B6ring.html?id=WnaJzgEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y</ref>

== Recension ==
Det är inte de specifika individer som utförde den tortyr Jean Améry utsattes för, eller lägervakterna, eller den nazistiska ideologin och dess hantlangare i stort som förhindrar honom att förlika sig med sitt öde. Det är samhället - alla vi som gick vidare - som håller honom fast i hans ressentiment. Den fortsatta tortyr det innebär för honom att se världen borsta av sig nazismens förbrytelser som damm från rockärmarna och fortsätta med vad det nu var man höll på med innan, samtidigt som man avkräver honom och alla andra vars liv slagits i spillror att de också ska gå vidare.

Det är ett perspektiv jag haft svårt att sätta mig in i tidigare. Jag läste Frantz Fanons [[Jordens fördömda]] utan att förstå den, just av denna anledning. De delar perspektiv. Améry beträffande nazismens brott mot judarna, Fanon beträffande Frankrikes koloniala förtryck av Algeriet. Men där Fanon bara framstod som oresonlig och vevande mot alla och envar, förstår jag Amérys vevande på ett nytt sätt - och därmed kan jag även omvärdera Fanons dito.

Om vi åtminstone lärt oss något av nazismens mordiska antisemitism, reflekterar Améry. Men nej.<blockquote>"''[A]ntisemitismen är fortfarande verklighet, det skulle bara en fullständig blindhet för sociala och historiska förhållanden kunna förneka. Den är det i sina kärnländer Österrike och Tyskland, där de nazistiska krigsförbrytarna inte alls döms eller bara döms till skrattretande korta fängelsestraff, vilka de vanligtvis bara sitter av till en tredjedel. Den är verklighet i England och i USA där man tolererar judarna, men inte skulle sörja om man slapp dem. Den är, i form av nationell antisemitism, verklighet i arabländerna. Den är verklighet med ödesdigra följder i katolska kyrkans andliga värld...''" (s. 157)</blockquote>Han har uppenbara poänger i det han säger - både i citatet ovan och i sina essäer som helhet. Men klarar vi av att bära det ansvar han avkräver oss? Vi verkar inte förmå det som samhälle eller världssamfund. Och som individer?

Den frågan lämnar jag öppen.<ref>https://www.goodreads.com/review/show/5953199607</ref>

== Relaterat ==

* Frantz Fanon - [[Jordens fördömda|''Jordens fördömda'']]
* W. G. Sebald - On the Natural History of Destruction

== Nyckelord ==

* Andra Världskriget
* Antisemitism
* Fascism
* Nazism

Fil:Bortom skuld och botgöring.jpg

2026-07-18T12:28:34Z

Janne:

Bokomslag

Bortom skuld och botgöring

2026-07-18T12:25:52Z

Janne:

'''Titel:''' ''Bortom skuld och botgöring: en betvingads försök att betvinga sitt öde''

'''Författare:''' Jean Améry

'''Sammanfattning:''' Genom en blandning av essä och bekännelse låter förintelseöverlevaren Jean Améry sina erfarenheter ligga till grund för en filosofisk diskussion om det moraliskt förkastliga i att försonas med det förflutna och vända blicken mot framtiden. Författaren gör istället tvärtom. Han vägrar kompromisslöst att gå vidare, att släppa taget om det förgångna, att acceptera det som hänt.<ref>https://books.google.se/books/about/Bortom_skuld_och_botg%C3%B6ring.html?id=WnaJzgEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y</ref>

== Recension ==
Det är inte de specifika individer som utförde den tortyr Jean Améry utsattes för, eller lägervakterna, eller den nazistiska ideologin och dess hantlangare i stort som förhindrar honom att förlika sig med sitt öde. Det är samhället - alla vi som gick vidare - som håller honom fast i hans ressentiment. Den fortsatta tortyr det innebär för honom att se världen borsta av sig nazismens förbrytelser som damm från rockärmarna och fortsätta med vad det nu var man höll på med innan, samtidigt som man avkräver honom och alla andra vars liv slagits i spillror att de också ska gå vidare.

Det är ett perspektiv jag haft svårt att sätta mig in i tidigare. Jag läste Frantz Fanons [[Jordens fördömda]] utan att förstå den, just av denna anledning. De delar perspektiv. Améry beträffande nazismens brott mot judarna, Fanon beträffande Frankrikes koloniala förtryck av Algeriet. Men där Fanon bara framstod som oresonlig och vevande mot alla och envar, förstår jag Amérys vevande på ett nytt sätt - och därmed kan jag även omvärdera Fanons dito.

Om vi åtminstone lärt oss något av nazismens mordiska antisemitism, reflekterar Améry. Men nej.<blockquote>"''[A]ntisemitismen är fortfarande verklighet, det skulle bara en fullständig blindhet för sociala och historiska förhållanden kunna förneka. Den är det i sina kärnländer Österrike och Tyskland, där de nazistiska krigsförbrytarna inte alls döms eller bara döms till skrattretande korta fängelsestraff, vilka de vanligtvis bara sitter av till en tredjedel. Den är verklighet i England och i USA där man tolererar judarna, men inte skulle sörja om man slapp dem. Den är, i form av nationell antisemitism, verklighet i arabländerna. Den är verklighet med ödesdigra följder i katolska kyrkans andliga värld...''" (s. 157)</blockquote>Han har uppenbara poänger i det han säger - både i citatet ovan och i sina essäer som helhet. Men klarar vi av att bära det ansvar han avkräver oss? Vi verkar inte förmå det som samhälle eller världssamfund. Och som individer?

Den frågan lämnar jag öppen.<ref>https://www.goodreads.com/review/show/5953199607</ref>

== Relaterat ==

* Frantz Fanon - [[Jordens fördömda|''Jordens fördömda'']]
* W. G. Sebald - On the Natural History of Destruction

== Nyckelord ==

* Andra Världskriget
* Antisemitism
* Fascism
* Nazism

Bortom skuld och botgöring

2026-07-18T12:23:55Z

Janne: Skapade sidan med '350x350px '''Titel:''' ''Bortom skuld och botgöring: en betvingads försök att betvinga sitt öde'' '''Författare:''' Jean Améy '''Sammanfattning:''' Genom en blandning av essä och bekännelse låter förintelseöverlevaren Jean Améry sina erfarenheter ligga till grund för en filosofisk diskussion om det moraliskt förkastliga i att försonas med det förflutna och vända blicken mot framtiden. Författaren gör is...'

[[Fil:Bortom skul och botgöring.jpg|miniatyr|350x350px]]
'''Titel:''' ''Bortom skuld och botgöring: en betvingads försök att betvinga sitt öde''

'''Författare:''' Jean Améy

'''Sammanfattning:''' Genom en blandning av essä och bekännelse låter förintelseöverlevaren Jean Améry sina erfarenheter ligga till grund för en filosofisk diskussion om det moraliskt förkastliga i att försonas med det förflutna och vända blicken mot framtiden. Författaren gör istället tvärtom. Han vägrar kompromisslöst att gå vidare, att släppa taget om det förgångna, att acceptera det som hänt.<ref>https://books.google.se/books/about/Bortom_skuld_och_botg%C3%B6ring.html?id=WnaJzgEACAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y</ref>

== Recension ==
Det är inte de specifika individer som utförde den tortyr Jean Améry utsattes för, eller lägervakterna, eller den nazistiska ideologin och dess hantlangare i stort som förhindrar honom att förlika sig med sitt öde. Det är samhället - alla vi som gick vidare - som håller honom fast i hans ressentiment. Den fortsatta tortyr det innebär för honom att se världen borsta av sig nazismens förbrytelser som damm från rockärmarna och fortsätta med vad det nu var man höll på med innan, samtidigt som man avkräver honom och alla andra vars liv slagits i spillror att de också ska gå vidare.

Det är ett perspektiv jag haft svårt att sätta mig in i tidigare. Jag läste Frantz Fanons [[Jordens fördömda]] utan att förstå den, just av denna anledning. De delar perspektiv. Améry beträffande nazismens brott mot judarna, Fanon beträffande Frankrikes koloniala förtryck av Algeriet. Men där Fanon bara framstod som oresonlig och vevande mot alla och envar, förstår jag Amérys vevande på ett nytt sätt - och därmed kan jag även omvärdera Fanons dito.

Om vi åtminstone lärt oss något av nazismens mordiska antisemitism, reflekterar Améry. Men nej.<blockquote>"''[A]ntisemitismen är fortfarande verklighet, det skulle bara en fullständig blindhet för sociala och historiska förhållanden kunna förneka. Den är det i sina kärnländer Österrike och Tyskland, där de nazistiska krigsförbrytarna inte alls döms eller bara döms till skrattretande korta fängelsestraff, vilka de vanligtvis bara sitter av till en tredjedel. Den är verklighet i England och i USA där man tolererar judarna, men inte skulle sörja om man slapp dem. Den är, i form av nationell antisemitism, verklighet i arabländerna. Den är verklighet med ödesdigra följder i katolska kyrkans andliga värld...''" (s. 157)</blockquote>Han har uppenbara poänger i det han säger - både i citatet ovan och i sina essäer som helhet. Men klarar vi av att bära det ansvar han avkräver oss? Vi verkar inte förmå det som samhälle eller världssamfund. Och som individer?

Den frågan lämnar jag öppen.

== Relaterat ==

* Frantz Fanon - [[Jordens fördömda|''Jordens fördömda'']]
* W. G. Sebald - On the Natural History of Destruction

== Nyckelord ==

* Andra Världskriget
* Antisemitism
* Fascism
* Nazism

Fil:Bortom skul och botgöring.jpg

2026-07-18T12:21:04Z

Janne:

Bokframsida

On the Natural History of Destruction

2026-07-18T12:15:59Z

Janne: /* Relaterat */

[[Fil:On the Natural History of Destruction.jpg|alt=Bokframsida|miniatyr|350x350px]]
'''Titel:''' ''On the Natural History of Destruction''

'''Författare:''' W. G. Sebald

'''Sammanfattning:''' Boken tar avstamp i de allierades terrorbombningar av tyska städer i slutet av andra världskriget och reflekterar över den häpnadsväckande frånvaron av detta exempellösa trauma i tysk nutidshistoria och -kultur. Detta historiska tomrum förklaras delvis som en förträngning av händelser ur det kollektiva/nationella minnet – exempelvis bombningen av Hamburg sommaren 1943 – som är alltför fruktansvärda att bära med sig. Istället ägnades tid och energi åt att retrospektivt rättfärdiga sina handlingar under nazisterna eller beskriva konsekvenserna som att slags "gudomlig rättvisa". I Sebalds ögon blir detta tecken på en avsiktlig kulturell minnesförlust.

== Recension ==
Boken är uppdelad i fyra delar. Den inleds med föreläsningarna som Sebald höll i Zürich om de allierades bombningar av tyska städer under andra världskrigets slutskede, och hur detta enorma trauma – omkring 600 000 civila dödades och fler än sju miljoner människor blev hemlösa under dessa flyganfall – bearbetades, eller snarare ''inte'' bearbetades, i samtida tysk litteratur under de följande decennierna. Sebald diskuterar här tyskarnas motstridiga roller som både offer och förövare, samtidigt som han tar upp behovet av en sorts nationell minnesförlust för att istället kunna fokusera på återuppbyggnaden av Tyskland.

Här finns många frågor att dröja sig kvar vid vid: De moraliska aspekterna av att framställa sig själv som offer, samtidigt som man tillåtit morden på miljontals judar och andra ”oönskade” i det som kom att kallas Förintelsen; bombningarna och det efterföljande lidandet som en sorts gudomlig (eller poetisk) rättvisa; och hur/varför den tidens litterära verk inte förmådde inta en neutral, saklig hållning – och därmed undvek ämnet samtidigt som de stirrade rakt på det.

Denna första men centrala del av boken följs av tre essäer om Alfred Andersch, Jean Améry och Peter Weiss. Dessa varierar i kvalitet, men alla spinner vidare på de frågor – eller snarare dilemman – som Sebald väckte i sina föreläsningar: hur man kan försöka skriva om det som inte går att skriva om (Andersch), förlåta det oförlåtliga (Améry) och konfrontera de minnen man helst vill undvika (Weiss).

Detta är – för att sammanfatta min läsupplevelse – en bok som vinner på att läsas och diskuteras tillsammans med andra. Att läsa den på egen hand fungerar förstås också, men det motverkar på sätt och vis bokens syfte: att belysa tyskarnas lidande under krigets slutskede utan att automatiskt behöva ställa det i relation till nazistregimens illdåd.

Alla lider lika mycket.<ref>https://www.goodreads.com/review/show/8743181153</ref>

== Relaterat ==
* Jean Améry - ''[[Bortom skuld och botgöring]]''
* Frantz Fanon - [[Jordens fördömda|''Jordens fördömda'']]

== Nyckelord ==

* Andra Världskriget
* Historia
* Europa
* Tyskland

== Referenser ==
<references />

On the Natural History of Destruction

2026-07-17T22:35:22Z

Janne:

[[Fil:On the Natural History of Destruction.jpg|alt=Bokframsida|miniatyr|350x350px]]
'''Titel:''' ''On the Natural History of Destruction''

'''Författare:''' W. G. Sebald

'''Sammanfattning:''' Boken tar avstamp i de allierades terrorbombningar av tyska städer i slutet av andra världskriget och reflekterar över den häpnadsväckande frånvaron av detta exempellösa trauma i tysk nutidshistoria och -kultur. Detta historiska tomrum förklaras delvis som en förträngning av händelser ur det kollektiva/nationella minnet – exempelvis bombningen av Hamburg sommaren 1943 – som är alltför fruktansvärda att bära med sig. Istället ägnades tid och energi åt att retrospektivt rättfärdiga sina handlingar under nazisterna eller beskriva konsekvenserna som att slags "gudomlig rättvisa". I Sebalds ögon blir detta tecken på en avsiktlig kulturell minnesförlust.

== Recension ==
Boken är uppdelad i fyra delar. Den inleds med föreläsningarna som Sebald höll i Zürich om de allierades bombningar av tyska städer under andra världskrigets slutskede, och hur detta enorma trauma – omkring 600 000 civila dödades och fler än sju miljoner människor blev hemlösa under dessa flyganfall – bearbetades, eller snarare ''inte'' bearbetades, i samtida tysk litteratur under de följande decennierna. Sebald diskuterar här tyskarnas motstridiga roller som både offer och förövare, samtidigt som han tar upp behovet av en sorts nationell minnesförlust för att istället kunna fokusera på återuppbyggnaden av Tyskland.

Här finns många frågor att dröja sig kvar vid vid: De moraliska aspekterna av att framställa sig själv som offer, samtidigt som man tillåtit morden på miljontals judar och andra ”oönskade” i det som kom att kallas Förintelsen; bombningarna och det efterföljande lidandet som en sorts gudomlig (eller poetisk) rättvisa; och hur/varför den tidens litterära verk inte förmådde inta en neutral, saklig hållning – och därmed undvek ämnet samtidigt som de stirrade rakt på det.

Denna första men centrala del av boken följs av tre essäer om Alfred Andersch, Jean Améry och Peter Weiss. Dessa varierar i kvalitet, men alla spinner vidare på de frågor – eller snarare dilemman – som Sebald väckte i sina föreläsningar: hur man kan försöka skriva om det som inte går att skriva om (Andersch), förlåta det oförlåtliga (Améry) och konfrontera de minnen man helst vill undvika (Weiss).

Detta är – för att sammanfatta min läsupplevelse – en bok som vinner på att läsas och diskuteras tillsammans med andra. Att läsa den på egen hand fungerar förstås också, men det motverkar på sätt och vis bokens syfte: att belysa tyskarnas lidande under krigets slutskede utan att automatiskt behöva ställa det i relation till nazistregimens illdåd.

Alla lider lika mycket.<ref>https://www.goodreads.com/review/show/8743181153</ref>

== Relaterat ==
* Jean Améry - ''[[Bortom skuld och botgöring]]''

== Nyckelord ==

* Andra Världskriget
* Historia
* Europa
* Tyskland

== Referenser ==
<references />

On the Natural History of Destruction

2026-07-17T22:34:37Z

Janne:

[[Fil:On the Natural History of Destruction.jpg|alt=Bokframsida|miniatyr|375x375px]]
'''Titel:''' ''On the Natural History of Destruction''

'''Författare:''' W. G. Sebald

'''Sammanfattning:''' Boken tar avstamp i de allierades terrorbombningar av tyska städer i slutet av andra världskriget och reflekterar över den häpnadsväckande frånvaron av detta exempellösa trauma i tysk nutidshistoria och -kultur. Detta historiska tomrum förklaras delvis som en förträngning av händelser ur det kollektiva/nationella minnet – exempelvis bombningen av Hamburg sommaren 1943 – som är alltför fruktansvärda att bära med sig. Istället ägnades tid och energi åt att retrospektivt rättfärdiga sina handlingar under nazisterna eller beskriva konsekvenserna som att slags "gudomlig rättvisa". I Sebalds ögon blir detta tecken på en avsiktlig kulturell minnesförlust.

== Innehåll ==

* "Air War and Literature" Zürich Lectures
* "Between the Devil and the Deep Blue Sea", on Alfred Andersch
* "Against the Irreversible", on Jean Améry
* "The Remorse of the Heart", on memory and curelty in the work of Peter Weiss

== Recension ==
Boken är uppdelad i fyra delar. Den inleds med föreläsningarna som Sebald höll i Zürich om de allierades bombningar av tyska städer under andra världskrigets slutskede, och hur detta enorma trauma – omkring 600 000 civila dödades och fler än sju miljoner människor blev hemlösa under dessa flyganfall – bearbetades, eller snarare ''inte'' bearbetades, i samtida tysk litteratur under de följande decennierna. Sebald diskuterar här tyskarnas motstridiga roller som både offer och förövare, samtidigt som han tar upp behovet av en sorts nationell minnesförlust för att istället kunna fokusera på återuppbyggnaden av Tyskland.

Här finns många frågor att dröja sig kvar vid vid: De moraliska aspekterna av att framställa sig själv som offer, samtidigt som man tillåtit morden på miljontals judar och andra ”oönskade” i det som kom att kallas Förintelsen; bombningarna och det efterföljande lidandet som en sorts gudomlig (eller poetisk) rättvisa; och hur/varför den tidens litterära verk inte förmådde inta en neutral, saklig hållning – och därmed undvek ämnet samtidigt som de stirrade rakt på det.

Denna första men centrala del av boken följs av tre essäer om Alfred Andersch, Jean Améry och Peter Weiss. Dessa varierar i kvalitet, men alla spinner vidare på de frågor – eller snarare dilemman – som Sebald väckte i sina föreläsningar: hur man kan försöka skriva om det som inte går att skriva om (Andersch), förlåta det oförlåtliga (Améry) och konfrontera de minnen man helst vill undvika (Weiss).

Detta är – för att sammanfatta min läsupplevelse – en bok som vinner på att läsas och diskuteras tillsammans med andra. Att läsa den på egen hand fungerar förstås också, men det motverkar på sätt och vis bokens syfte: att belysa tyskarnas lidande under krigets slutskede utan att automatiskt behöva ställa det i relation till nazistregimens illdåd.

Alla lider lika mycket.<ref>https://www.goodreads.com/review/show/8743181153</ref>

== Relaterat ==
* Jean Améry - ''[[Bortom skuld och botgöring]]''

== Nyckelord ==

* Andra Världskriget
* Historia
* Europa
* Tyskland

== Referenser ==
<references />

On the Natural History of Destruction

2026-07-17T22:33:51Z

Janne:

[[Fil:On the Natural History of Destruction.jpg|alt=Bokframsida|miniatyr|400x400px]]
'''Titel:''' ''On the Natural History of Destruction''

'''Författare:''' W. G. Sebald

'''Sammanfattning:''' Boken tar avstamp i de allierades terrorbombningar av tyska städer i slutet av andra världskriget och reflekterar över den häpnadsväckande frånvaron av detta exempellösa trauma i tysk nutidshistoria och -kultur. Detta historiska tomrum förklaras delvis som en förträngning av händelser ur det kollektiva/nationella minnet – exempelvis bombningen av Hamburg sommaren 1943 – som är alltför fruktansvärda att bära med sig. Istället ägnades tid och energi åt att retrospektivt rättfärdiga sina handlingar under nazisterna eller beskriva konsekvenserna som att slags "gudomlig rättvisa". I Sebalds ögon blir detta tecken på en avsiktlig kulturell minnesförlust.

== Innehåll ==

* "Air War and Literature" Zürich Lectures
* "Between the Devil and the Deep Blue Sea", on Alfred Andersch
* "Against the Irreversible", on Jean Améry
* "The Remorse of the Heart", on memory and curelty in the work of Peter Weiss

== Min recension ==
Boken är uppdelad i fyra delar. Den inleds med föreläsningarna som Sebald höll i Zürich om de allierades bombningar av tyska städer under andra världskrigets slutskede, och hur detta enorma trauma – omkring 600 000 civila dödades och fler än sju miljoner människor blev hemlösa under dessa flyganfall – bearbetades, eller snarare ''inte'' bearbetades, i samtida tysk litteratur under de följande decennierna. Sebald diskuterar här tyskarnas motstridiga roller som både offer och förövare, samtidigt som han tar upp behovet av en sorts nationell minnesförlust för att istället kunna fokusera på återuppbyggnaden av Tyskland.

Här finns många frågor att dröja sig kvar vid vid: De moraliska aspekterna av att framställa sig själv som offer, samtidigt som man tillåtit morden på miljontals judar och andra ”oönskade” i det som kom att kallas Förintelsen; bombningarna och det efterföljande lidandet som en sorts gudomlig (eller poetisk) rättvisa; och hur/varför den tidens litterära verk inte förmådde inta en neutral, saklig hållning – och därmed undvek ämnet samtidigt som de stirrade rakt på det.

Denna första men centrala del av boken följs av tre essäer om Alfred Andersch, Jean Améry och Peter Weiss. Dessa varierar i kvalitet, men alla spinner vidare på de frågor – eller snarare dilemman – som Sebald väckte i sina föreläsningar: hur man kan försöka skriva om det som inte går att skriva om (Andersch), förlåta det oförlåtliga (Améry) och konfrontera de minnen man helst vill undvika (Weiss).

Detta är – för att sammanfatta min läsupplevelse – en bok som vinner på att läsas och diskuteras tillsammans med andra. Att läsa den på egen hand fungerar förstås också, men det motverkar på sätt och vis bokens syfte: att belysa tyskarnas lidande under krigets slutskede utan att automatiskt behöva ställa det i relation till nazistregimens illdåd.

Alla lider lika mycket.<ref>https://www.goodreads.com/review/show/8743181153</ref>

== Relaterat ==
* Jean Améry - ''[[Bortom skuld och botgöring]]''

== Nyckelord ==

* Andra Världskriget
* Historia
* Europa
* Tyskland

== Referenser ==
<references />

On the Natural History of Destruction

2026-07-17T22:33:23Z

Janne:

[[Fil:On the Natural History of Destruction.jpg|alt=Bokframsida|miniatyr|200x200px]]
'''Titel:''' ''On the Natural History of Destruction''

'''Författare:''' W. G. Sebald

'''Sammanfattning:''' Boken tar avstamp i de allierades terrorbombningar av tyska städer i slutet av andra världskriget och reflekterar över den häpnadsväckande frånvaron av detta exempellösa trauma i tysk nutidshistoria och -kultur. Detta historiska tomrum förklaras delvis som en förträngning av händelser ur det kollektiva/nationella minnet – exempelvis bombningen av Hamburg sommaren 1943 – som är alltför fruktansvärda att bära med sig. Istället ägnades tid och energi åt att retrospektivt rättfärdiga sina handlingar under nazisterna eller beskriva konsekvenserna som att slags "gudomlig rättvisa". I Sebalds ögon blir detta tecken på en avsiktlig kulturell minnesförlust.

== Innehåll ==

* "Air War and Literature" Zürich Lectures
* "Between the Devil and the Deep Blue Sea", on Alfred Andersch
* "Against the Irreversible", on Jean Améry
* "The Remorse of the Heart", on memory and curelty in the work of Peter Weiss

== Min recension ==
Boken är uppdelad i fyra delar. Den inleds med föreläsningarna som Sebald höll i Zürich om de allierades bombningar av tyska städer under andra världskrigets slutskede, och hur detta enorma trauma – omkring 600 000 civila dödades och fler än sju miljoner människor blev hemlösa under dessa flyganfall – bearbetades, eller snarare ''inte'' bearbetades, i samtida tysk litteratur under de följande decennierna. Sebald diskuterar här tyskarnas motstridiga roller som både offer och förövare, samtidigt som han tar upp behovet av en sorts nationell minnesförlust för att istället kunna fokusera på återuppbyggnaden av Tyskland.

Här finns många frågor att dröja sig kvar vid vid: De moraliska aspekterna av att framställa sig själv som offer, samtidigt som man tillåtit morden på miljontals judar och andra ”oönskade” i det som kom att kallas Förintelsen; bombningarna och det efterföljande lidandet som en sorts gudomlig (eller poetisk) rättvisa; och hur/varför den tidens litterära verk inte förmådde inta en neutral, saklig hållning – och därmed undvek ämnet samtidigt som de stirrade rakt på det.

Denna första men centrala del av boken följs av tre essäer om Alfred Andersch, Jean Améry och Peter Weiss. Dessa varierar i kvalitet, men alla spinner vidare på de frågor – eller snarare dilemman – som Sebald väckte i sina föreläsningar: hur man kan försöka skriva om det som inte går att skriva om (Andersch), förlåta det oförlåtliga (Améry) och konfrontera de minnen man helst vill undvika (Weiss).

Detta är – för att sammanfatta min läsupplevelse – en bok som vinner på att läsas och diskuteras tillsammans med andra. Att läsa den på egen hand fungerar förstås också, men det motverkar på sätt och vis bokens syfte: att belysa tyskarnas lidande under krigets slutskede utan att automatiskt behöva ställa det i relation till nazistregimens illdåd.

Alla lider lika mycket.<ref>https://www.goodreads.com/review/show/8743181153</ref>

== Relaterat ==
* Jean Améry - ''[[Bortom skuld och botgöring]]''

== Nyckelord ==

* Andra Världskriget
* Historia
* Europa
* Tyskland

== Referenser ==
<references />

Fil:On the Natural History of Destruction.jpg

2026-07-17T22:28:50Z

Janne:

Bokframsida.

On the Natural History of Destruction

2026-07-17T22:25:15Z

Janne:

'''Titel:''' ''On the Natural History of Destruction''

'''Författare:''' W. G. Sebald

'''Sammanfattning:''' Boken tar avstamp i de allierades terrorbombningar av tyska städer i slutet av andra världskriget och reflekterar över den häpnadsväckande frånvaron av detta exempellösa trauma i tysk nutidshistoria och -kultur. Detta historiska tomrum förklaras delvis som en förträngning av händelser ur det kollektiva/nationella minnet – exempelvis bombningen av Hamburg sommaren 1943 – som är alltför fruktansvärda att bära med sig. Istället ägnades tid och energi åt att retrospektivt rättfärdiga sina handlingar under nazisterna eller beskriva konsekvenserna som att slags "gudomlig rättvisa". I Sebalds ögon blir detta tecken på en avsiktlig kulturell minnesförlust.

== Innehåll ==

* "Air War and Literature" Zürich Lectures
* "Between the Devil and the Deep Blue Sea", on Alfred Andersch
* "Against the Irreversible", on Jean Améry
* "The Remorse of the Heart", on memory and curelty in the work of Peter Weiss

== Min recension ==
Boken är uppdelad i fyra delar. Den inleds med föreläsningarna som Sebald höll i Zürich om de allierades bombningar av tyska städer under andra världskrigets slutskede, och hur detta enorma trauma – omkring 600 000 civila dödades och fler än sju miljoner människor blev hemlösa under dessa flyganfall – bearbetades, eller snarare ''inte'' bearbetades, i samtida tysk litteratur under de följande decennierna. Sebald diskuterar här tyskarnas motstridiga roller som både offer och förövare, samtidigt som han tar upp behovet av en sorts nationell minnesförlust för att istället kunna fokusera på återuppbyggnaden av Tyskland.

Här finns många frågor att dröja sig kvar vid vid: De moraliska aspekterna av att framställa sig själv som offer, samtidigt som man tillåtit morden på miljontals judar och andra ”oönskade” i det som kom att kallas Förintelsen; bombningarna och det efterföljande lidandet som en sorts gudomlig (eller poetisk) rättvisa; och hur/varför den tidens litterära verk inte förmådde inta en neutral, saklig hållning – och därmed undvek ämnet samtidigt som de stirrade rakt på det.

Denna första men centrala del av boken följs av tre essäer om Alfred Andersch, Jean Améry och Peter Weiss. Dessa varierar i kvalitet, men alla spinner vidare på de frågor – eller snarare dilemman – som Sebald väckte i sina föreläsningar: hur man kan försöka skriva om det som inte går att skriva om (Andersch), förlåta det oförlåtliga (Améry) och konfrontera de minnen man helst vill undvika (Weiss).

Detta är – för att sammanfatta min läsupplevelse – en bok som vinner på att läsas och diskuteras tillsammans med andra. Att läsa den på egen hand fungerar förstås också, men det motverkar på sätt och vis bokens syfte: att belysa tyskarnas lidande under krigets slutskede utan att automatiskt behöva ställa det i relation till nazistregimens illdåd.

Alla lider lika mycket.<ref>https://www.goodreads.com/review/show/8743181153</ref>

== Relaterat ==
* Jean Améry - ''[[Bortom skuld och botgöring]]''

== Nyckelord ==

* Andra Världskriget
* Historia
* Europa
* Tyskland

== Referenser ==
<references />

On the Natural History of Destruction

2026-07-17T22:24:25Z

Janne:

'''Titel:''' ''On the Natural History of Destruction''

'''Författare:''' W. G. Sebald

'''Sammanfattning:''' Boken tar avstamp i de allierades terrorbombningar av tyska städer i slutet av andra världskriget och reflekterar över den häpnadsväckande frånvaron av detta exempellösa trauma i tysk nutidshistoria och -kultur. Detta historiska tomrum förklaras delvis som en förträngning av händelser ur det kollektiva/nationella minnet – exempelvis bombningen av Hamburg sommaren 1943 – som är alltför fruktansvärda att bära med sig. Istället ägnades tid och energi åt att retrospektivt rättfärdiga sina handlingar under nazisterna eller beskriva konsekvenserna som att slags "gudomlig rättvisa". I Sebalds ögon blir detta tecken på en avsiktlig kulturell minnesförlust.

== Innehåll ==

* "Air War and Literature" Zürich Lectures
* "Between the Devil and the Deep Blue Sea", on Alfred Andersch
* "Against the Irreversible", on Jean Améry
* "The Remorse of the Heart", on memory and curelty in the work of Peter Weiss

== Min recension ==
Boken är uppdelad i fyra delar. Den inleds med föreläsningarna som Sebald höll i Zürich om de allierades bombningar av tyska städer under andra världskrigets slutskede, och hur detta enorma trauma – omkring 600 000 civila dödades och fler än sju miljoner människor blev hemlösa under dessa flyganfall – bearbetades, eller snarare ''inte'' bearbetades, i samtida tysk litteratur under de följande decennierna. Sebald diskuterar här tyskarnas motstridiga roller som både offer och förövare, samtidigt som han tar upp behovet av en sorts nationell minnesförlust för att istället kunna fokusera på återuppbyggnaden av Tyskland.

Här finns många frågor att dröja sig kvar vid vid: De moraliska aspekterna av att framställa sig själv som offer, samtidigt som man tillåtit morden på miljontals judar och andra ”oönskade” i det som kom att kallas Förintelsen; bombningarna och det efterföljande lidandet som en sorts gudomlig (eller poetisk) rättvisa; och hur/varför den tidens litterära verk inte förmådde inta en neutral, saklig hållning – och därmed undvek ämnet samtidigt som de stirrade rakt på det.

Denna första men centrala del av boken följs av tre essäer om Alfred Andersch, Jean Améry och Peter Weiss. Dessa varierar i kvalitet, men alla spinner vidare på de frågor – eller snarare dilemman – som Sebald väckte i sina föreläsningar: hur man kan försöka skriva om det som inte går att skriva om (Andersch), förlåta det oförlåtliga (Améry) och konfrontera de minnen man helst vill undvika (Weiss).

Detta är – för att sammanfatta min läsupplevelse – en bok som vinner på att läsas och diskuteras tillsammans med andra. Att läsa den på egen hand fungerar förstås också, men det motverkar på sätt och vis bokens syfte: att belysa tyskarnas lidande under krigets slutskede utan att automatiskt behöva ställa det i relation till nazistregimens illdåd.

Alla lider lika mycket.<ref>https://www.goodreads.com/review/show/8743181153</ref>

== Relaterat ==
* Jean Améry - ''[[Bortom skuld och botgöring]]''

== Nyckelord/referenser ==

* Andra Världskriget
* Historia
* Europa
* Tyskland
<references />

On the Natural History of Destruction

2026-07-17T16:06:58Z

Janne: Skapade sidan med ''''Titel:''' ''On the Natural History of Destruction'' '''Författare:''' W. G. Sebald '''Sammanfattning:''' Boken tar avstamp i de allierades terrorbombningar av tyska städer i slutet av andra världskriget och reflekterar över den häpnadsväckande frånvaron av detta exempellösa trauma i tysk nutidshistoria och -kultur. Detta historiska tomrum förklaras delvis som en förträngning av händelser ur det kollektiva/nationella minnet – exempelvis bombningen av H...'

'''Titel:''' ''On the Natural History of Destruction''

'''Författare:''' W. G. Sebald

'''Sammanfattning:''' Boken tar avstamp i de allierades terrorbombningar av tyska städer i slutet av andra världskriget och reflekterar över den häpnadsväckande frånvaron av detta exempellösa trauma i tysk nutidshistoria och -kultur. Detta historiska tomrum förklaras delvis som en förträngning av händelser ur det kollektiva/nationella minnet – exempelvis bombningen av Hamburg sommaren 1943 – som är alltför fruktansvärda att bära med sig. Istället ägnades tid och energi åt att retrospektivt rättfärdiga sina handlingar under nazisterna eller beskriva konsekvenserna som att slags "gudomlig rättvisa". I Sebalds ögon blir detta tecken på en avsiktlig kulturell minnesförlust.

== Contents ==

* "Air War and Literature", on the meagre portrayal in culture of the bombings of German cities during [[World War II]]
* "Between the Devil and the Deep Blue Sea", on [[Alfred Andersch]]
* "Against the Irreversible", on [[Jean Améry]]
* "The Remorse of the Heart", on the works of [[Peter Weiss]]

== Publication ==
The book was published in [[Munich]] in 1999 through [[Carl Hanser Verlag]]. The German edition features the long titular essay and the one on Andersch. In 2003 the book was published in an English translation by [[Anthea Bell]], to which the shorter essays on Améry and Weiss were added.<ref name="guardian">{{Cite web|last=Banville|first=John|date=2003-02-22|url=https://www.theguardian.com/books/2003/feb/22/highereducation.history|title=Lest we forget|work=[[The Guardian]]|accessdate=2012-01-08}}</ref>

== Reception ==
[[John Banville]] reviewed the book for ''[[The Guardian]]'': "''On the Natural History of Destruction'' is a quietly spoken but fierce protest at the mendacity and moral evasiveness of our time. In the tragic absence of more Sebald fiction, it will have to do. One can do no better than to say of Sebald's work what he himself quotes [[Elias Canetti]] saying of the diary, 'notable for precision and responsibility', of a survivor of Hiroshima: 'If there were any point in wondering what form of literature is essential to a thinking, seeing human being today, then it is this.{{'"}}<ref name="guardian" /> Kenneth Baker of the ''[[San Francisco Chronicle]]'' wrote: "Sebald's matter-of-fact evocation of the wartime events on which his collection turns make sickening reading. He relies on the written recollections of a few contemporary witnesses, notably [[Hans Erich Nossack]] and [[Alexander Kluge]] but offers long descriptions of the terrible events in his own even voice." Baker ended the review: "''On the Natural History of Destruction'' leaves an aftertaste of sadness that flows from both its own bleak reflections and the knowledge that Sebald's indispensable voice has been silenced."<ref>{{Cite web|last=Baker|first=Kenneth|date=2003-02-23|url=https://www.sfgate.com/books/article/the-glossed-over-horrors-of-air-war-sebald-s-2668052.php|title=The glossed-over horrors of air war|work=[[San Francisco Chronicle]]|access-date=2012-01-08}}</ref>

== See also ==

* [[1999 in literature]]
* [[German literature]]

== References ==
{{reflist}}

{{W. G. Sebald}}

{{Authority control}}

{{Essay-stub}}

[[de:Luftkrieg und Literatur]] [[tr:Hava Savaşı ve Edebiyat]]

Kjellin-filerna

2026-04-25T11:50:27Z

Janne: /* Lista över publicerade dokument (uppdateras löpande) */

Kjellin-filerna är en samling av dokument och bilder som beskriver verksamheten hos den svenske mannen [[Användare:Janne|Jan Kjellin]].

Efter flera års kamp för att få dokumenten, som förvarats på olika platser i landet innan de slutligen legat gömda i en Harry Potter-skrubb under en trappa i en oansenlig villa (dock med sjöutsikt) i utkanten av Falun - ganska nära den övergivna herrgården i Rottneby - sedan december 2006, publicerade har [[Lancestyrelsen]] äntligen inlett arbetet med att digitalisera det digra materialet i avsikt att efterhand publicera det för allmänheten.

==== Friskrivning från ansvar ====
Filerna har granskats och uppgifter som faller inom ramen för GDPR har maskats. Det bör dock noteras att då materialet är så omfattande och pressen från allmänheten att så skyndsamt som möjligt publicera det kan ha lett till att vissa uppgifter maskats felaktigt, liksom ytterligare andra uppgifter förblivit omaskade av misstag. Lancestyrelsen tar därför inget ansvar för eventuella misstolkningar eller felaktigt användande av dokumenten och deras innehåll. "Ye who enter here..." och så vidare.

=== Lista över publicerade dokument (uppdateras löpande) ===
{| class="wikitable sortable"
|+
!Filnamn
|-
|[[:Fil:20260207162300.pdf|20260207162300]]
|-
|[[:Fil:20260207162400.pdf|20260207162400]]
|-
|[[:Fil:20260207170700.pdf|20260207170700]]
|-
|[[:Fil:20260215121300.pdf|20260215121300]]
|-
|[[:Fil:20260215145300.pdf|20260215145300]]
|-
|[[:Fil:20260204223900.pdf|20260204223900]]
|-
|[[:Fil:20260214114000.pdf|20260214114000]]
|-
|[[:Fil:20260214114400.pdf|20260214114400]]
|-
|[[:Fil:20070411060711.pdf|20070411060711]]
|-
|[[:Fil:19940000000000.pdf|19940000000000]]
|-
|[[:Fil:20260216182716.pdf|20260216182716]]
|-
|[[:Fil:20260216182801.pdf|20260216182801]]
|-
|[[:Fil:20260216182840.pdf|20260216182840]]
|-
|[[:Fil:20260216182922.pdf|20260216182922]]
|-
|[[:Fil:20260216183009.pdf|20260216183009]]
|-
|[[:Fil:260222170553.pdf|20260222170553]]
|-
|[[:Fil:20260224201757.pdf|20260224201757]]
|-
|[[:Fil:20260224201843.pdf|20260224201843]]
|-
|[[:Fil:20260224201926.pdf|20260224201926]]
|-
|[[:Fil:20260224202007.pdf|20260224202007]]
|-
|[[:Fil:20260228201138.pdf|20260228201138]]
|-
|[[:Fil:20260228201217.pdf|20260228201217]]
|-
|[[:Fil:20260228201256.pdf|20260228201256]]
|-
|[[:Fil:20260228201333.pdf|20260228201333]]
|-
|[[:Fil:201005220001.pdf|20100522000001]]
|-
|[[:Fil:20260425134859.pdf|20260425134859]]
|}

Fil:20260425134859.pdf

2026-04-25T11:49:38Z

Janne: Doodles

== Sammanfattning ==
Doodles